Başkent 6. Uluslararası Multidisipliner Bilimsel Çalışmalar Kongresi

İKSAD Yayınları

Genç neslin geçtiğimiz yüzyılın tarihi hakkında yeni bir şekilde düşünmesine olanak tanıyan 20. yüzyıl başlarındaki milli aydınların kişiliklerinin şiirsel, dramatik ve hacimli düzyazı eserlerde yaygın olarak karşımıza çıkmaya başladığı bilinmektedir. Bu süreci 21. yüzyılın başındaki kısa öykülerden görebiliriz. Bu doğrultuda Kabdesh Zhumadilov'un "Şairin Son Günleri" (2000), Muhtar Magauin'in "Nala" (2001) vb. öyküler adlandırılabilir. Milli aydın imajını çizen yazarlar, ülkenin özgürlüğüne giden yolda pek çok olayı kaderleriyle ilişkilendirir ve bunları eserlerine esas alır. Zamanın gerçekliğini göstererek günümüz nesline yansıyacaktır. En şaşırtıcı olanı ise, ağırlıklı olarak Saken, Sultanmahmut ve diğerlerini hedef alan bu hikâyelerde, Alaş liderlerinden de aynı şekilde bahsediliyor ve eserleri takdir ediliyordur. K. Zhumadilov'un "Şairin Son Günleri" öyküsünde milleti için canını feda eden, hapishanelerde acı çeken aydınların hayatlarının son günlerini tanıyacağız. "Ülkede bir felaketin daha yaşandığı açık. Bu sefer hedef aydınlardır" diye sözlerini tamamlayan yazar, sadece Saken'in kaderini değil, Kazak halkı için farklı bir yere sahip olan tüm millet aydınlarının kaderini anlatır. Eserde "Şair büyük ve kibirliydi. Görenin gözlerini tatmin edecek kadar yakışıklıydı. Artık bir ek bile kalmadı. Kenarı kırılmıştı. Hapishanenin ilk günleri böyle bir çehreyi kırmak, mahkûmu kişiliğinden yoksun bırakmakla geçer”[1, s. 287], diyen şairin ilerleyen günlerinin cehenneme dönüşeceğini okur hemen anlar ve kalbi kırılır. Eserde cellatların görüntüsü de korkunç bir şekilde gösteriliyor. Bırakın iftiracı soruşturmacıların eylemlerini, kendini yazar ilan eden Halk İçişleri Komiserliği'nin lanetli çatı tamircisi, ismi Kazak kendisi şeytan olan Daukara, Bosaga'da bir emir bekliyordu. Onu, emsalsiz bir adam dövme ustası olarak tanımlayarak..." ya da "Biri kalın derili bir vatandaşı çizmeyle tekmelemeye başlamıştır..." diye anlatarak şairin ne kadar aşağılandığını aktarıyordur. Bu arada Kazakları Kazaklara karşı koyduğu gerçeği de göz ardı edilmedi. Gelecek gençlerin siyasi bilincinin doğru oluşmasında büyük etkisi olan bu konuya yazarın büyük önem vermesi, yerini başarıyla almıştır. Saken'in hapishanedeki müfettişlere verdiği cevaplardan onun Kazaklara ait inatçılığını anlamak mümkün. Kendi ülkesinde kurmuş olduğu sovyet hükümeti kendisi için kazılmış bir çukurdu. Saken, Sovyet hükümetinin kuruluşunda yer alan bir kişi olduğunu kaç kez söylese de yine de bir suçluydu. "Japon Casusu" vb. 58. maddenin tüm hükümlerine iftira atıyor. Şair, eserleri aracılığıyla muhaliflerini seslendirmek istedi ancak tam tersi oldu. Soruşturma sırasında yaşadığı acıyı düşünerek intihar etmek istemiş ama başaramamış, boynuna takacak ip, ellerini kesecek demir gibi şeylerin olmayışı da şairin boğulmasına neden olmuştur. Özgürlükteyken ölümden korkmayan cesur bir insan olan Saken Seifulin, hapishanede ölüme koşar olur. Yazar ilk olarak şaire Mağjan'ı hatırlatır. "Mağjan şöyle der: " Ölüm, bana da ninni söyle. Ninni söyle, ölüm, ninni söyle!" - mısralar artık bir ninni gibi sallıyor. Bir köpeğin hayatındaki değerini kim bilebilirdi, Maken zekiymiş. Şair ayrıca eserde Beyimbet Mailin ve İlyas Zhansugirov'u da özellikle anıyor. "...Yaklaşık bir ay önce Beyimbet'i görür. Bunu sorgularken iki genç onu kollarından tutup koridor boyunca gevşek bir şekilde sürüklediler. Hayran, Kardeş Bi! Yılında doğmuş bir kuzuydu... ağzından bir lokma bile almaz, sessiz sakin insandın! Eğer sizin böyle bir sorununuz varsa, geri kalanımız ne olacak? Geçen yaz ilk tutuklanan kişi İlyas idi. O zavallı şimdi ne durumda? Kuvvetli, güçlü bir adamdı. Ancak böyle kanlı bir katliama nasıl dayanabilir! Kendi 'Kulager'i gibi Batırash'ın baltasıyla ölecektir." Böyle kısa bir dokunuşla bile Beyimbet ve İlyas'ın tüm varlığını tam olarak açığa çıkarmakla kalmaz, aynı zamanda kendi sanatsal yetenekleriyle K. Jumadilov, sessizlik ve kuvvetliliği bir arada ele alarak o toplumu eleştirir. Genel olarak talepsiz, düzensiz bir toplum olduğunu vurgular. Mağcan'ın yeniden hapse düşmesi de yazar için adaletsizdir. Bir başka dikkate değer nokta, Dulat İsabekov'un 'Yüz Yıllık Aşk' adlı piyesinde Mağcan'ın A.M. Gorkiy'e yazdığı mektupta "...İlyas Jansugirov, Beyimbet Maylin, Saken Seyfullin vb. ulusal gururlar bugünlerde sebepsiz yere acı çekiyor" ifadesi geçer ve burada da ilk olarak İlyas'ın adı anılır. Tarihi verilere dayanarak, ilk olarak İlyas Jansugirov 26 Şubat 1938'de, Beyimbet Maylin 10 Kasım'da, Saken Seyfullin 25 Şubat 1939'da cezalandırılmıştır [2, 135 s.]. Bu nedenle, "ilk olarak İlyas tutuklandı" ifadesini kullanan K. Jumadilov'un ardından, D. Isabekov da bu tarihi verilere dayanarak, önce İlyas'ı, ardından Beyimbet ve Saken'i sırayla vermiştir. Ayrıca dikkate değer bir diğer nokta, K. Jumadilov'un bu "Şairin Son Günleri" hikayesinde S. Seyfullin'in Stalin ve Goloşekin ile ilgili düşünceleri ve verileri, Kazakistan'ın ünlü şahsiyeti Kanyş Satbayev hakkında yazdığı "Akademisyenin Gözyaşı" adlı hikayede de tekrarlanır. Belki de sadece baskı değil, aynı zamanda açlık çeken halkın kaderine de doğrudan neden olan diğer ulusların liderlerinin siyasi niyetlerini daha da açığa çıkarmak istemiştir. K. Zhumadilov bu hikâyesinde siyasi olarak sürgüne gönderilen Kazak aydınları arasında cesur kişileri seçip göstermeye çalışıyor. "Milletin Önderleri..." adlı eserde bir rivayete göre Alikhan, Ahmet, Mirzhakip ve Mağjan'ın hayalleri yok. Milletinin özgürlüğü için mücadele etti. Yolda öldü. Arı temiz, yol güzel. Onlara gerçek kurbanlar denilebilir. Peki Kızıl Komünistler kimin kurbanları?" Bu kadar kazdıktan sonra bulduğu şey bu mu?" Kahramanın iç monologu aracılığıyla Alaş karakterlerinin isimleri şairin bakış açısıyla onurlandırılır ve saygı duyulur. Müfettişin Mağjan'la bağlantısına ilişkin sorusuna yanıt veren Saken, "Böyle bir yere gelip uzak Japonya'yla iyi geçinirsek hayalin nedir?!" Ulusal çıkarlar açısından bakıldığında onun da aynı durumda olduğu açıkça görülüyor. Bu alanlardaki yazar "...hayalleri yoktur", "...rüya nedir?!" M. Magavin'in "Nala" hikâyesinde Sultan Mahmut'un anlattığı gibi "Vatan uğruna acı çeken insanın hayali olmaz". karşılıklı uyumu bulmaktır. M. Mağavin'in "Nala" öyküsüne gelince, Sultanmahmut Toraygyrov'un şiiriyle birlikte sivil kişiliği de burada aynı anda ortaya çıkıyordu. Yazar, ana karakterin hayatını anlatırken, şairin günlüğünden, şiirlerinden ve Aykap'ta yayınlanan yazılarından elde edilen verilere dayanarak, bu bilinen tarihi gerçekleri ustaca bir araya getirip sanatla kaplamayı başarmıştır. Yazar, Sultan Mahmut'un ülke adına parlak imajını çizerken onun "Chong" ortaklığını yaratma arzusunu taşıyan yönlere öncelik vermektedir. Hikâyede "...Artık bütün Kazaklar akıllarını yazdılar ve ülkenin yolunu seçtiler. Vatandaşlar Alash'ın ölümüne yas tuttu. Prens Alikhan Peterbor'a beyaz kral seviyesine kadar gitti. Ahmet Baytur hemen "Kazak" gazetesini çıkarıp dedesinin hayaletine yetiştirdi. Mirzhakip Dulatuly "Uyan Kazak!" - duyurdu. Bu büyük kargaşaya sesinizi ekleyin. İlk şiirlerinden biri olan "Chong'un yoldaşlığı" konuşmasını bitirdi" [3, s. 169], milletinin geleceğinden endişe duyan şairin yüce kişiliği günümüzün genç neslini sevindiriyor. Aynı zamanda hikayede üç kez bahsedilen Alaş figürlerine ilişkin verilerden ilkini bu noktada anlayacak olursak, diğer ikisi Sayın Saduakas ile yapılan diyalogda ayrı ayrı verilecektir. Buradaki veriler arasında "beyaz çar seviyesine kadar yükselen", yani 1905'teki ilk Devlet Duması ile başlayan Alaş hareketini "büyük bir kargaşa" olarak adlandırmak, yazarın sözlerinin ağırlığını artırıyor. Eserde şair, "Aykap" ile "Kazak" arasındaki anlaşmazlığın anlamına acı bir cevap vererek Saduakas Bey'i engeller. Bu arada ikinci kez adı geçen milletin aydınları arasında okuyan, çok gören, duyan Mukhametzhan Bey'e gösterilen ilgi ve Alikhan ile Ahmet'in kurduğu "Kazak"a gösterdiği tavır dikkat çekmektedir. Baitursynuly, okuyucuya güven veriyor. Çünkü "bu sadece Alash'ın geleceğine dair bir fikir yarışması" diye bir sonuç var. Üçüncü kez adı geçen Alaşlı aydınlara ilişkin verilerde ise onların kral zamanında bile hapsedildikleri bildirilmektedir. Yazar bunu, Alash figürlerinin millet adına yaptıklarını tasvip etmeyen Saduakas Bey'in şu sözleriyle detaylandırıyor: "-O Alikhan ve Ahmet, o... Dulat'ın oğlu... Madiyar, özellikle... felakete yol açtı! Beyaz kralın hükümdarlığı güçlüdür ve saltanatı uzundur. Neyi bitireceklerini, nereye gideceklerini düşünüyorlar. Orman kadar kalabalık bir Rus'un bıyıklarını balta kesmez. Her şey gösteriş! Sultanmahmut ancak bu dönemde zengin oldu. Bay Sadvakas sadece sakal değil aynı zamanda Rus sakalıdır. Yüzündeki tüm tüyler bir Rus perisi gibi, serbest bırakılmış..." Bu arada dikkat edilmesi gereken bir diğer husus da diğer ülkeleri yağmalayanlara yönelik eleştirilere yapılan göndermelerdir. Yani yazarın, bir Rus efsanesiyle birlikte milletine acımayan bir Kazak unvanını alan "Rus sakalıdır" şeklindeki açıklamasında acı bir alaycılık açıkça görülmektedir. Böylece hikayede, "Faaliyetlerine başlayan Alash vatandaşlarının" onuru ile birlikte asıl idealleri de tam olarak ortaya çıkıyor. "Ahmet Baytur neden haftalardır cezaevinde duruyor? Gazetenin kapatıldığını, Akhan'ın tutuklandığını duyuranlar onlar değil mi? Ve cezayı bir kez ödedi. İkinci kez gülümsedi. Sonunda ne olacak?" Bay Saduakas şüpheye düştü: "Milleti uğruna acı çeken bir kişinin hayalleri yoktur!" Sultan Mahmut'un cevabı ikna edici olması nedeniyle ilgi çekicidir. Genel olarak milli aydınların kişiliklerinin yansıtıldığı eserler ne olursa olsun, yazarlar örnek eserlerini mümkün olduğu kadar yaymışlardır. Elbette, geçmişin tarihini ve milli çıkarları hissedebilmek adına ülkesi için fedakarlık yapan aydınların kişiliklerini öğrenmenin genç nesiller için bir görev olduğu da bilinmektedir. Bu bakımdan K. Zhumadilov, M. Magauin'in bu hikayelerinden sonra birçok tarih dersi alan genç neslin, ulusal çıkarlara dayalı değerlerimizi özümseyerek büyüyecekleri bilinmektedir.

2024

PhD Aliyeva Janat Abilzhanovna